亲疏有别,儒家是怎样的亲疏有别？

儒家认为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境地，贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了，国家便可以长治久安了。反之，弃礼而不用，或不遵守符合身份、地位的行为规范，便将如周内史过所说的：“礼不行则上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社会和伦常便无法维持了，国家也就不可得而治了。 儒家宣传的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和差别性。所以古人指出礼的特征为“别异”（《荀子·乐论》）或“辨异”（《礼记·乐记》）。 拓展资料： 春秋、战国和汉代论礼的人，一致强调礼的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这点最能说明礼的涵义和本质。荀子（见荀况）云：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。” 又云：“故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。” 《礼记》云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”韩非子（见韩非）云：“礼者……君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。” 参考资料：礼_百度百科

亲疏有别就是和你关系比较亲近的，然后你关系比较疏远的人，那么对待的话，肯定是不一样的，如果要谈互相帮助的话，肯定是近比较亲近的人更容易互相帮助，在你困难的时候他们会伸出援受帮你度过难关，比如你要借钱，那么肯定是自己的兄弟姐妹才会愿意帮助你，或者很好的朋友才会帮助你。只是见几次面的人你会找他帮忙吗，人家也不会帮助你的，所以在人际关系中一定要把握一个度，是有层次之分的，不能一视同仁。

我们都知道，沟通中经常提到的“乔哈里窗”，它把自己和别人沟通时信息的彼此公开情况进行了分类综合，由此分为四种情况。 公开区（The Open Arena）：是企业或组织中，你知我知的资讯； 隐藏区（The Hidden Facade）：我自己知道别人不知道的资讯； 盲区（The Blind Spot）：别人知道关于我的资讯，但我自己并不清楚； 封闭区（The Closed Area）：双方都不了解的全新领域。它对其它区域有潜在影响。 “乔哈里窗”观点认为真正而有效的沟通，只能在公开区内进行，因为在此区域内，双方交流的信息是可以共享的，沟通的效果是会令双方满意的。但在现实中，很多沟通者对彼此都不很了解，很无奈地进入了封闭区，沟通的效果就可想而知了。 为了获得理想的沟通效果，就要通过提高个人信息曝光率、主动征求反馈意见等手段，不断扩大自己的公开区，增强信息的真实度、透明度。在沟通的策略上，可以在隐藏区内选择一个能够为沟通双方都容易接受的点来进行交流，这个点被叫做“策略信息开放点”。 当双方的交流进行了一段时间，“策略信息开放点”会慢慢向公开区延伸，从而实现公开区被逐渐放大。需要注意的是，选择“策略信息开放点”时要避免过于私人的问题，如心理健康、严重的过失等。 从“乔哈里窗”我们就理解每个人会与很多人交往，但为什么与有些人彼此很熟，会成为“知心朋友”；与另外些人也很熟，但只能成为“一般朋友”，还会与一些人成为“点头之交的朋友”。这三类朋友与我关系的差别点在哪里，为什么会形成关系亲疏有别的不同类型。换句话说就是我和这三类朋友之间相互关系的彼此差异点分别在什么地方？ 最直观的理解是因为他们对我的了解程度的不同以及我对他们了解的多少不同，因而形成了不同的关系层次。用“乔哈里窗”的解释就是“知心朋友”之间的公开区最大而封闭区最小；“点头之交的朋友”之交的封闭区最大而公开区最小。“知心朋友”之交的公开区最大，彼此甚至知道对方非常隐私的信息，故而一方面已经变得无“私”可“隐”，另一方面隐藏的必要性已没有了。换句话说双方的很多信息、利益已经交织在一起，彼此之间的很大部分信息都成为共同的信息。伤害对方就会伤害自己，泄露对方的信息也就是泄露自己的隐私。故而才能成为“知心朋友”。这类关系的典型代表就是夫妻关系，双方的公开区很大而隐私区最小。而“点头之交的朋友”关系之所以远其实质是彼此没有共同的信息，或者彼此共有的信息太少。 在现实中，一对男女从陌生到认识再到结为夫妻关系再到感情淡漠直至离婚的过程就是双方的公开区逐渐变大伴随陌生区变小，最后到双方的公开区再度变小伴随陌生区变大的过程。后期阶段彼此间开始变得无话可说，似乎另一半变得自己不认识或者自己不再愿意主动了解另一半。这成为夫妻间情变的标志。实质就是不愿意主动缩小彼此的陌生区。 “乔哈里窗”给我们在沟通中的启示就是人与人之间要维持比较亲密或熟悉的关系就要不断的维持或扩大双方的公开区而减少陌生区。 但我们生活的环境变化太快，新情况、新信息不断涌现。每个人都在经历着新的冲击，在经历着历史的同时也在创造者历史。由此带来的影响是：熟悉的两个人由于每人都要适应周围快速变化环境的影响，个体的思维、习惯、爱好、想法等都要不断调试，改变。由于乘数效应，每个人身上的一点变化会在双方交往的过程中被放大。彼此间的任何一点新差异会成为双方的沟通中的新的陌生区。从而造成双方的陌生区变大，相对的公开区就会变小，这就成为双方原来顺畅沟通制造了新的障碍，双方觉得有些不习惯，磕磕绊绊。于是我们就要意识到现今快速变化的环境对于人与人之间关系变化的消极影响。而要克服的办法就是常联系，保持一定频度的接触。打通连接双方公开区的渠道，把周围环境的变化因素消化、整理到彼此的公开区。否则，曾经的老朋友就容易成为今天的陌生人。 当然，快速变化的环境带来在沟通中的消极作用在另一方面也会成为保持和促进彼此关系的积极因素。正是由于陌生区不断出现使得朋友、夫妻之间新的新鲜话题不断出现。使得双发不断、继续交往的必要性产生，兴趣点产生。否则，没有新鲜感，新鲜事物的出现就会断绝人们之间交往的必要性。处理夫妻、朋友关系比较好、成功的人就很善于、很好的利用了这一点。不断有意制造新话题，新的兴奋点、参与新的活动、培养新的爱好等等。不断有意识的开发和扩大彼此的公开区和减少陌生区从而使得双发的关系得到巩固和加深。反之，没有意识到这一点的夫妻就出现了所谓的“三年之痛”“七年之痒”的问题。三年、七年成为高离婚率的年份。这也就是为什么常有“婚姻是需要夫妻双发共同经营”这一说法的由来。 “乔哈里窗”在人与人沟通中带给我们的启示就是想办法去扩大你和你沟通对象之间的公开区。另外就是沟通最好在彼此的公开区内进行，这样的结果是比较容易的达成一致。在沟通中对于彼此的陌生区或双方之间的盲区和隐藏区不要主动的碰触。

仁。
爱人。
推己及人。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲立尔达人。（这些真不错，只不过现在的人已经缺失了。）
君君臣臣，父父子子。
但也造成中国等级观念的根深蒂固。所以现在是一个“官”本位，“面”本位的文化体系。（见了领导或者面子大的必须投其所好，阿谀奉承，溜须拍马。）（既然“亲疏有别”，你当领导了肯定提拔你的亲人当领导，管他有没有能力呢？裙带关系就是儒家文化的产物。）（没有真正意义上的自由，民主。）
我认为先秦诸子里思想都有好有坏。不能只听一家之言。